Teoría del conocimiento y epistemología (página 2)

Marx señala una tensión entre un paradigma
newtoniano, fiscalista, con tendencia s mecanicistas y
economicistas, así como un análisis
dialéctico que explica las interacciones que se
desarrollan por medio del lenguaje y se condensan en
instituciones, sin embargo deja espacio a la libertad humana.
Esta tensión supone el ejercicio permanente de la
crítica

EPISTEMOLOGÍA en
Latinoamérica

Latinoamérica se adscribió a la
investigación científica tardíamente a
partir de los años ´20 (1920), siendo
la primera generación de científicos
positivistas-naturalistas de nuestro orbe. En ese entonces se
comienza a construir una ciencia propia y se generan nuestros
grandes "sabios". La epistemología no fue un principio
regente en el cuestionamiento científico porque no
existía un cuerpo científico crítico que
juzgase dichas investigaciones, estudios o descubrimientos. El
científico investigador realizada estudios
empíricos de observación y experimentación
que luego avalaba y defendía en los congresos mundiales
europeos.

Europa se observaba con descreimiento casi
discriminativo y en el mejor de los casos veía los logros
obtenidos de manera incrédula, aprestándose a
incorporar a dichos estudiosos a sus cuerpos científicos,
en sus laboratorios o universidades, para avalar dichos
conocimientos y asimilarlos sistemáticamente como
propios.

Esto retrasó aún más la
creación de un cuerpo científico en
Latinoamérica que arbitrase los trabajos
científicos y avalase las teorías propulsoras. Hubo
sí, una suerte de sumisión cultural que albergaba
siempre una dependencia ideológica y de pensamiento
respecto a las corrientes europeas hasta entrados los años
´40 cuando EEUU impuso su pragmatismo científico y
se crearon nuevas vertientes locales.

Recién a la vuelta de los años `60 y
entrados los ´70 con las nuevas tendencias críticas,
surge la reflexión sobre las investigaciones de modo
epistemológico hermenéutico.

Las ciencias naturales y sociales se han considerado
sólo como ciencias aplicadas, tecnología que debe
contribuir en plazos breves a la solución de los problemas
próximos o urgentes de la región. A partir de 1970
se comienza a cuestionar este proceder y se produce uno de los
mayores aportes a las ciencias sociales latinoamericanas, el
cuestionamiento de dicha concepción y explicación
de la especificidad de los fenómenos políticos,
culturales, sociales y económicos de nuestros
países (Robert Lechner, A la búsqueda de la
comunidad perdida, 1990).

La investigación epistemológica
actualmente está marcada por un importante grupo de
epistemólogos de las ciencias sociales en particular de
México, Chile, Argentina y Colombia, cuyos objetos de
investigación ha sido los siguientes temas: el sujeto y
objeto de las ciencias sociales, el marxismo, la teoría
social de Popper, la teoría neoliberal, las nuevas
metodologías, los paradigmas científico sociales y
la teoría crítica.

Hugo Zemelman plantea en Los horizontes de la
razón, Tomos I y II (1992), la concepción del
análisis social y sobre lo cognitivo, aborda la dificultad
de pensar científicamente la realidad en movimiento y de
apropiarse de sus dinámicas, también propone
incorporar la categoría de potencialidad que implica
entender toda determinación como provisoria e inacabada.
Esta idea se relaciona con la de acción social consciente
y proyecto como totalidad a construir, lo cual nos remite a
Husserl. Su propuesta define la temporalidad de las ciencias
sociales, al ser desplazadas del pasado-presente e incorpora la
dimensión de futuro, relacionando el conocimiento con el
problema de la viabilidad histórica en el marco de
coyunturas concretas.

La diferencia entre de las corrientes latinoamericanas y
las corrientes predominantes de países del primer mundo es
la presencia significativa de una propuesta dialéctica,
haciendo hincapié en la crítica a teorías
epistemológicas basadas en el positivismo
sociológico y científico, así como aquellas
de carácter neoliberal. La importancia atribuida a la
historicidad del conocimiento es determinada por Popper y
Habermas.

BIBILOGRAFÍA

Ferrater Mora, José, Diccionario de
Filosofía, Ed. Sudamericana, Bs As, 5ª ed.
1958

Zabert, Armando, Introducción a la
Epistemología, Alfabetización Científica,
2010
http://www.slideshare.net/piisleloir/introduccion-a-la-epistemologia

Belaval, Yvon, Historia de la
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Ed. Sig lo XXI, 2002

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Carpio, A. Principios de Filosofía,
Ed. Glauco, Bs As, 1987

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García Morente, M. Lecciones
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ed.,Mx, 1980

Robert Lechner, A la búsqueda de la
comunidad perdida, FLACSO, Chile, 1990

Hugo Zemelman, Los horizontes de la
razón. Tomos I y II, Ed. Anthropos-Colmex, 1992

Autor:

Adolfo Montiel Valentini

Docente de Cátedra:

Martín Irisarri

INSTITUTO NORMAL de ENSEÑANZA
TÉCNICA (I.N.E.T.)